Církevní druhy ping: Odpor vůči nacistům a boj o klubový život

Církevní druhy ping: Odpor vůči nacistům a boj o klubový život

V klidné komunitě druhů Církve Ping, která byla ovlivněna stíny nacionalismu ve 30. letech, je zobrazena dynamická historie odporu. Místní výzkumný pracovník Werner Veigl odkryl ve farním archivech, že farnost měla rozmanitý klubový život, dokud se NSDAP nezachytil v roce 1933, který byl formován komunitou a sociální angažovaností.

Mariánská panenská kongregace, založená v roce 1918, a další náboženské kluby hrály ústřední roli v sociální struktuře farnosti. Ženy panenského kongregace, které nejen reprezentovaly náboženské hodnoty, byly také zvláště aktivní, ale také se staraly o ambulantní ošetřovatelství a podporu válečných reversů. Použití této skupiny žen nebylo jen nabídkou charitativní organizace, ale také důležitým prvkem každodenního života v komunitě.

Pladivý tlak nacionálního socialismu

Se silnějším založením národního socialismu na počátku 30. let zažily církevní kluby plíživý, ale ohrožující tlak. Již v roce 1933, krátce po zabavení moci NSDAP, začali národní socialisté vytlačit katolická sdružení z veřejného života. Církevní aktivity byly vážně omezeny a mnoho klubů bylo rozpuštěno. Těmito opatřeními byla také ovlivněna katolický Burschenverein, který byl založen v typech Ping Church v roce 1907.

Pozoruhodné prohlášení německých biskupů z roku 1936 ilustrovalo výhrady proti útlaku: „Nemůžeme přivítat naše katolické kluby, aby jim bylo stále více a více bráněno v jejich prospěšné práci ...“ Taková slova svědčila o dotyčném umístění církevních komunit v této temné době. Přes tento odpor se mnoho katolíků pokusilo zůstat věrné své víře.

Pozoruhodný výsledek voleb

Pověsti z typů Církve Ping v roce 1938, kdy došlo k referenda o spojení Rakouska s Německem. Zatímco ve Weidenbergu, pevnosti nacionalistů, téměř jednomyslně hlasoval pro spojení, výsledek voleb vzbudil pobouření. S 38 „ne“ hlasy byly hlasy pro pobouření místních politiků velmi negativní. Tato událost přitahovala nejen celostátní pozornost, ale nacistické skupiny ji vnímaly jako „národní hanbu“.

V následujícím textu, rozzlobená reakce vyvinutá Weidenberger SA, která přišla s úmyslem zastavit kostel Pingartner „Treasury“. Večer volební akce, asi 30 lidí SA, podporovaných vedoucím místní skupiny, vyzval k šokovému okamžiku. Došlo k útoku na farnost, v průběhu, ve kterém pastor Geiger a Kaplan zima zažili trapné dotazování na vliv na volební chování. Oba duchovní obvinění odmítli a ujistili, že nemají žádné negativní účinky.

Brutální útoky a průzkumy duchovních byly bez povšimnutí při hlášení médií, což ukazuje schopnost národní socialistické propagandy umlčet nepříjemné pravdy. Ve skutečnosti by reakce kostelních pingarterů nebyla pro NSDAP překvapivá, protože obavy o nadcházející výsledek voleb již byly vyjádřeny před hlasy.

trvalý odkaz odporu

Události referendu v kostele typy pingů dokumentují strašidelný okamžik v odporu vůči nacistickému režimu. Odvaha malé komunity zvýšit vlastní hlas i v době blížící se katastrofy zůstává pozoruhodnou součástí jeho historie. I když volba a následná represe zanechala hluboká rána, vzpomínka na tuto dobu a vzdorné hlasy těch, kteří vystoupili proti národnímu socialismu, je důležitým svědectvím o vytrvalosti a víře lidí v typech Církve ping. Werner Veigl otevírá dveře k hlubšímu porozumění situaci a formám odporu, které také existují ve stínu historie.

Události v typech Církve Ping v době národního socialismu nejsou jen místním jevem, ale také odrážejí širší sociální rozvoj. Během této doby zažilo katolické asociace v Německu dramatickou změnu. Po první světové válce se rozkvetl život klubového života, zejména ve venkovských oblastech, jako jsou typy pingů Církve. Ale se vzestupem národního socialismu a převzetím moci v roce 1933 bylo mnoho z těchto klubů vážně omezeno nebo zcela zakázáno.

Ústředním prvkem v tomto vývoji byla loajalita katolických komunit k jejich náboženství a souvisejících sociálních strukturách. Tato loajalita často vedla k konfliktům s nationallistickými ideologiemi, které byly proti církvi a jejím organizacím. Organizace, jako je kongregace Marian Virgin, byly nejen duchovní společenství, ale také sociální sítě, které lidem daly v obtížných dobách. Naproti tomu represivní přístup režimu proti těmto sdružením odhalil hluboké sociální otřesy, ke kterým došlo během této doby.

Kulturní útlak a odpor

Útlak katolických klubů byl součástí komplexnější strategie režimu na homogenizaci společnosti a eliminovat jakoukoli formu odporu. Církve a jejich organizace byly místem ochrany a komunity pro mnoho lidí. Díky tomu je atypické volby výsledkem k typům Církve, o to pozoruhodnější. Ukazuje to, že navzdory napjaté situaci ne všichni občané byli ochotni dodržovat ideály nacistického režimu a pracovat na zachování kulturního dědictví katolické tradice.

Příklad typů Církve ping ilustruje, jak lze organizovat místní odpor. I když byly zprávy potlačeny a do značné míry ignorovány, výsledek referendu zůstává působivým znamením protestu komunity. Tento typ odporu byl často riskantní a to znamenalo, že mnoho lidí zůstalo věrné svému přesvědčení, dokonce i pod tlakem dobře známého „odporu“ v různých německých městech.

Vliv na období po válce

Zkušenosti a činy odporu v komunitách, jako jsou typy Církevních pingů, měly také dopad na poválečné období. Po roce 1945 se katolická církev v Německu potýkala s úkolem obnovit důvěru v jeho instituce. Vzpomínky na odpor vůči národnímu socialistickému režimu se staly součástí kolektivní identity mnoha katolických komunit a přispěly k předefinování sociálních struktur v měnící se společnosti.

V následujících desetiletích zažila katolická církev částečnou organizaci a návrat do kultury veřejného života, přičemž se částečně vrátila k dědictví sociálních sítí existujících během nacistické éry. Tento vývoj je příkladem toho, jak byly historické dědictví a místní události, jako jsou volby v typech pingu kostela, zakotveny v sociálních vzpomínkách a ovlivňují dnešní komunitní politiku.